無染

色陰區宇
「汝坐道場，銷落諸念。其念若盡，則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。當住此處入三摩提。如明目人，處大幽暗，精性妙凈，心未發光。此則名為色陰區宇。」

色陰盡
「若目明朗，十方洞開，無復幽黯，名色陰盡。是人則能超越劫濁。觀其所由，堅固妄想以為其本。」

注釋

「色陰區宇」
開始時心智雜念非常多，等你制心一處(但不是用力壓抑念頭)，專心到某個程度的時候，雜念漸漸減少，一切腦中雜念妄想都清淨了，內心清清楚楚，明明白白。此時，外界對你沒有任何影響，生活中一動一靜間，不需刻意用心維持，也能很自然就達到「三摩地」的定境。就好像是一個清醒的人，處於黑暗裡，什麼都看不見，可你心裡特別清楚。可是心裡頭還沒有顯發智慧的光芒，並沒有實際體驗「證悟空性」的那種境界。

「色陰盡」
在日常生活動靜中一直保持「三摩地」的定境，漸漸身心自然會發生許多變化，鼻呼吸逐漸的微細，腹部呼吸開始發生作用，一般稱為丹田呼吸，最後，只剩下小腹部分呼吸，即一般人所謂的胎息。此時身體上的感受很舒適、發煖和輕安，會感覺到輕靈的沒有身體感受，進而到達真正的「心息相依」，在這個境界中呼吸淡薄、也無雜念了。此時就要「體任天然」任是一切放下，連放下也是多餘了。靜待因緣際會，真的達到 “若目明朗。十方洞開” 這個境界的時候，所有的脈統統都打開了，而且這種成就不是暫時的，在生理方面，現在氣脈完全通了，靈明覺顯現、無用的腦中自語大幅減少、心光外射，環顧生活四周會感覺全然平靜和嶄新，這是身心意識上的重大改變，靈性的覺醒，便可以 "開始" 觀照察覺到腦袋裡的 "五陰妄想"，是如何不斷錯誤解讀從感官得來的外境印象，心智就重塑出一個虛幻不實的世界，此時已經能夠瞥見「心智的外境」與「真實的外境」並不符合，這叫色陰盡。由於對生理與心理意識的堅固妄想，形成色陰境界。

「三摩地」(梵文：समाधि，Samādhi)，又譯三昧、三摩提，專注於所緣境，而進入心不散亂的狀態。

阿難！譬如有人：以清淨目，觀晴明空，唯一晴虛，迥無所有。其人無故，不動目睛，瞪以發勞，則於虛空，別見狂華，復有一切，狂亂非相。色陰當知，亦復如是。
阿難！是諸狂華，非從空來，非從目出。
如是，阿難！若空來者，既從空來，還從空入，若有出入，即非虛空，空若非空，自不容其華相起滅；如阿難體，不容阿難。
若目出者，既從目出，還從目入。即此華性，從目出故，當合有見！若有見者，去既華空，旋合見眼？若無見者，出既翳空，旋當翳眼！又見華時，目應無翳，云何睛空，號清明眼？
是故當知：色陰虛妄，本非因緣，非自然性。