無染

「若於群召，已獲同中，銷磨六門，合開成就，見聞通鄰，互用清淨。十方世界，及與身心，如吠琉璃，內外明徹，名識陰盡。」

佛告阿難及諸大眾。汝等當知。有漏世界十二類生，本覺妙明覺圓心體，與十方佛無二無別。由汝妄想迷理為咎，癡愛發生。生發遍迷，故有空性。化迷不息，有世界生。則此十方微塵國土，非無漏者，皆是迷頑妄想安立。當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏。況諸世界在虛空耶。

阿難。如是眾生一一類中，亦各各具十二顛倒。猶如捏目亂華發生。顛倒妙圓真淨明心，具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛三摩提，於是本因元所亂想。立三漸次，方得除滅。如淨器中除去毒蜜，以諸湯水并雜灰香，洗滌其器，後貯甘露。云何名為三種漸次。一者修習，除其助因。二者真修，刳其正性。三者增進，違其現業。

云何助因。阿難。修菩提者永斷五辛。是則名為第一增進修行漸次。

佛言：阿難當知。妙性圓明，離諸名相，本來無有世界眾生。因妄有生，因生有滅，生滅名妄，滅妄名真。是稱如來無上菩提，及大涅槃，二轉依號。

阿難。汝今欲修真三摩地，直詣如來大涅槃者，先當識此眾生世界二顛倒因。顛倒不生，斯則如來真三摩地。

觀世音菩薩 耳根圓通法門 「初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。」

感知外境最大的困難就是「心中滿滿的東西」，就如同有層隔紗，有你內心的影像、也有外境影像，再合而映現、進而執取，遂成一念無明。

黃檗希運禪師－傳心法要

帕甫洛夫（Ivan Pavlov, 1849-1936）是 1904 年第四屆諾貝爾生理醫學獎得主，帕甫洛夫在他的實驗狗身上發現了一樁生理現象，讓科學家們終於有了客觀的方法，可以研究 心靈意識 及 生理反應行為 的運作。由於狗的唾液腺分泌十分敏感，因此帕甫洛夫利用了唾液分泌的有無及數量多寡，當作「食慾」的指標。他發現，狗只要看到有食物在面前，就算還沒有吃入口中，唾液就開始分泌。尤有甚者，他還發現當狗看到固定餵食的工作人員走近時，也會分泌唾液。狗不但可對 眼睛所看到特定對象 產生制約反射，牠們甚至也可以用 耳朵聽 。例如他可以訓練狗對 "聽到鈴聲或節拍器" 就流出口水、產生制約反射。顯然，狗從經驗中學習到，看到、聽到 某特定對象 就等於看到食物一般。其實，帕甫洛夫所發現的，是一種記憶與學習的生理表現，離心靈意識的了解還有相當距離，但對於二十世紀初方才萌芽的神經科學而言，卻是了不起的突破。對於長期受到宗教信仰箝制的社會而言，試圖以物質的原理來解釋心靈的運作，可是對上帝的大膽僭越；為此，帕甫洛夫還與信仰虔誠的妻子起過爭執。從圖片4，很容易就發現狗狗的「無明」；沒有Being臨在、內在沒有完全契入當下這一刻；無奈，人也有類似的制約反射現象，如 望梅止渴、畫餅充飢、情人眼裡出西施、一朝被蛇咬 十年怕草繩、童年暴力心理陰影、宗教戰爭…。

事實上，早在千年前，佛陀、老子、莊子、孔子…，對「腦生理學的制約反射」，就已經深入闡述心靈意識被染污後，而生一念無明。一念又生一念，結果念念不斷，無止無終，結果人就活在煩惱輪迴中。

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 十番顯見

(一) 楞嚴真心－文殊菩薩 偈云「覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡。」

經文－是故當知，燈能顯色。如是見者，是眼非燈。眼能顯色，如是見性，是心非眼。

【楞嚴真心】真心是周遍的、恆常不變的、沒有選擇性的，究竟為何？又在何處？而我又是誰？

南朝傅大士云：
「夜夜抱佛眠，朝朝還共起，起坐鎮相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，祇這語聲是。」

識陰區宇
「彼善男子，修三摩地，行陰盡者，諸世間性，幽清擾動，同分生機，倏然隳裂，沉細綱紐，補特伽羅，酬業深脈，感應懸絕。於涅槃天，將大明悟，如雞後鳴，瞻顧東方，已有精色。六根虛靜，無復馳逸，內外湛明，入無所入。深達十方十二種類，受命元由；觀由執元，諸類不召，於十方界，已獲其同；精色不沉，發現幽秘。此則名為識陰區宇。」

識陰盡

 行陰區宇
「彼善男子，修三摩提，想陰盡者，是人平常夢想消滅，寤寐恆一。覺明虛靜，猶如睛空，無復粗重前塵影事。觀諸世間大地山河，如鏡鑑明。來無所粘，過無蹤跡，虛受照應，了罔陳習，唯一精真。生滅根元，從此披露。見諸十方十二眾生，畢殫其類。雖未通其各命由緒。見同生基，猶如野馬，熠熠清擾。為浮根塵究竟樞穴。此則名為行陰區宇。」

行陰盡

想陰區宇
「彼善男子，修三摩地，受陰盡者，雖未漏盡，心離其形，如鳥出籠，已能成就，從是凡身，上歷菩薩六十聖位，得意生身，隨往無礙。譬如有人，熟寐寱言，是人雖則，無別所知，其言已成，音韻倫次，令不寐者，咸悟其語，此則名為，想陰區宇。」

想陰盡

受陰區宇
「彼善男子，修三摩提奢摩他中色陰盡者，見諸佛心，如明鏡中顯現其像。若有所得而未能用。猶如魘人，手足宛然，見聞不惑，心觸客邪而不能動。此則名為受陰區宇。」

受陰盡

色陰區宇
「汝坐道場，銷落諸念。其念若盡，則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。當住此處入三摩提。如明目人，處大幽暗，精性妙凈，心未發光。此則名為色陰區宇。」

色陰盡

楞嚴經大意是在闡述，當六根(眼耳鼻舌身意)與外境接觸的 “剎那間”，所產生的 “妄識”，在身心引發種種的漣波效應（陳舊的思維認知、虛幻的感受、情緒化的想像、無意識的反應…）。

  “妄識” 產生的原因有很多，受了父母、成長環境、老師、朋友、敵人、書籍、網路、廣告、電視、音樂、宗教、文化……等等無數的影響，而戴上了有色的眼鏡來看待生命？可能我認為自己並不是個容易被操縱的人，也認為自己的判斷不會受外力左右，但是，我又是怎樣知道這點的呢？我可能一直都受著影響卻毫不知情。通常當我被影響時，自己完全不知道，因為自己執取身心意念覺受當成 “自我”，不斷重複的沉浸在過去或圍困在未來的妄想狀態，忽略當下一刻真實的生活的處境。

    所以一些內觀法門要修行人練習不斷觀察，當六根(眼耳鼻舌身意)神經官能與外境接觸的 “瞬間”，內觀所有的身心變化，當觀察越來越細微時，也會察覺到自己運用六根的 “習慣性、陳舊記憶性、及 無意識的交互投射過去與未來的妄想”，並進一步在生活中六根運用時，不斷重複練習 從前述的怪圈圈中解脫出來，當身心轉化達到可以 六根 合開成就、互換無礙 時，才真正能運用六根達到不沾、不黏的地步，如此才能真正清淨無染的看待世事，在此之前自己所有的見聞覺知，都是雜染幻象成分，是故在楞嚴五陰魔相中，再三闡述「不作聖解」。