善男子，是經百千萬億恒河沙諸佛所說，三世如來之所守護，十方菩薩之所皈依，十二部經清淨眼目，是經名大方廣圓覺陀羅尼，亦名修多羅了義，亦名秘密王三昧，亦名如來決定境界，亦名如來藏自性差別，汝當奉持。
善男子，是經唯顯如來境界，唯佛如來能盡宣說，若諸菩薩及末世眾生，依此修行，漸次增進，至於佛地。
善男子，是經名為頓教大乘，頓機眾生從此開悟，亦攝漸修，一切群品，譬如大海，不讓小流，乃至蚊虻及阿修羅，飲其水者，皆得充滿。
圓覺經是由十二位菩薩一一上來提問題，圓覺經的研讀方式，最好是從第十二章開始讀，倒轉來讀較容易了解，一步一步地漸漸清楚佛陀說什麼，否則，從第一章讀起，往往容易一知半解無法受益。佛說，這部經所講的是成佛境界，假如有發心修行的菩薩及眾生，依照這部經來修行，一步一步地漸修增進，就可以成佛。頓機利根的眾生，聽了這部經，從此開悟。假如不是頓根，而是鈍根的話，一步一步漸修，也可以成就。
【頓悟】 ～ 第一位是文殊菩薩，第二位是普賢菩薩，第三位是普眼菩薩，第四位是金剛藏菩薩
【頓中漸】～ 第五位是彌勒菩薩，第六位是清淨慧菩薩，第七位是威德自在菩薩，第八位是辨音菩薩
【漸修】 ～ 第九位是淨諸業障菩薩，第十位是普覺菩薩，第十一位是圓覺菩薩，第十二位是賢善首菩薩
所謂 佛性 究竟是什麼？ 參閱《楞嚴經》「七處徵心」
經典裡有很多不同的翻譯術语，佛性也叫覺性、自性、本性，也叫真如、實相、圓覺、本來面目……等等，隨義立名。但因迷妄的深淺，而有明昧的不同。諸佛因悟此性而成道，眾生因迷此性而流轉。關鍵是保持寂靜，但並非頭腦沒念頭，而是當整體進入敞開、寧靜、放鬆的狀態下，【頭腦後面的覺】才會顯現，祂是落在頭腦的後面深處，「祂」一直都在那裡，「祂」從小到老一直陪伴我們，即使歲月讓容顏不斷改變。我們不是正在思考的頭腦，而是落在頭腦後面的覺知，「祂」一直都可以〈了知念頭思想、感受情緒起落、接收色聲香味觸感官、活動身體筋骨、經歷外面世界〉，只是我們一直習以為常的把腦內聲音當成自我，這些聲音又往往與此時此刻的處境毫無關聯助益，不但如此我們還嚐試利用頭腦操控外在世界，確保每個人、事、物都會符合我們的需求，好讓內在感覺更好。事實上，頭腦無法勝任那個工作，必須承認我們對於未來未知有內在恐懼，並努力放開它而不是終其一生都企圖控制外在環境的發展。我們總是把過去發生的情況當成困擾，將沿途的事務看成濳在問題，這些並非源自不理性，而是源自理性的漏洞～當「自我的性格、習性、憎愛好惡…」遭濫用則容易導致謬誤，這是錯誤認知外境的一大成因。如果懷有濃厚意識形態，往往只看到自己喜歡的事證，做出自己偏好的判斷，而忽視生命非我們所能掌控，生命一直在變化。我們可以用「祂」來觀察頭腦的混亂，並持續敞開放鬆而不被捲進去，與〈腦中聲音〉保持些距離、抽掉注意力，不再關注腦中聲音，起也由它、滅也由它(「居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實」)，這樣腦中鬧劇就會停下來。在這種狀態下才能有正確覺照與解讀、才會有正確的行動應對。簡單來說，佛性就是「覺知我在覺知」or「在後面觀察自己腦袋」。
雖然了悟佛性，若要念念不迷、念念不無明愚癡，常用智慧行事，還是很難很難，主要是禪定功夫尚未扎根，經絡阻塞生命能量不流通，所以無法達到「定慧等持，意中清淨」。
佛陀傳遞的訊息是「解脫之路」，在一切情況下，維持覺照力面對負面情緒並與它共存，藉由持續放鬆與開放來穿透釋放 痛苦、憤怒、恐懼… 情緒感受，每一次的通過坦然面對，一小片的負面情緒就會永遠離開脫落，心靈淨化就像在剝洋蔥，一直一層一層地剝，直到最後就「解脫自在」；如果反其道而行，每一次的抗拒逃避與封閉防衛，內在的負面情緒反而會增強且儲存在更深處，反而會造成終生要與外在環境搏鬥來避免觸發它。
___ 傅 大 士 ___
夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。
纖毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，只這語聲是。
完整原文
於是賢善首菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，廣為我等及末世眾生，開悟如是不思議事。
世尊，此大乘教，名字何等，云何奉持，眾生修習得何功德，云何使我護持經人，流布此教至於何地。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時，世尊告賢善首菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來如是經教，功德名字，汝今諦聽，當為汝說。時賢善首菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子，是經百千萬億恒河沙諸佛所說，三世如來之所守護，十方菩薩之所皈依，十二部經清淨眼目，是經名大方廣圓覺陀羅尼，亦名修多羅了義，亦名秘密王三昧，亦名如來決定境界，亦名如來藏自性差別，汝當奉持。
善男子，是經唯顯如來境界，唯佛如來能盡宣說，若諸菩薩及末世眾生，依此修行，漸次增進，至於佛地。
善男子，是經名為頓教大乘，頓機眾生從此開悟，亦攝漸修，一切群品，譬如大海，不讓小流，乃至蚊虻及阿修羅，飲其水者，皆得充滿。
善男子，假使有人，純以七寶積滿三千大千世界以用布施，不如有人，聞此經名及一句義。
善男子，假使有人，教百恒河沙眾生得阿羅漢果，不如有人，宣說此經分別半偈。
善男子，若復有人，聞此經名信心不惑，當知是人，非於一佛二佛種諸福慧，如是乃至盡恒河沙一切佛所，種諸善根，聞此經教，汝善男子，當護末世修行者，無令惡魔及諸外道惱其身心，令生退屈。
爾時會中有火首金剛，摧碎金剛，尼藍婆金剛等，八萬金剛，並其眷屬，即從座起，頂禮佛足，又繞三匝，而白佛言：世尊，若後末世一切眾生，有能持此決定大乘，我當守護如護眼目，乃至道場所修行處，我等金剛自領徒眾，晨夕守護，令不退轉，其家乃至永無災障，疫病銷滅，財寶豐足，常不乏少。
爾時大梵王，二十八天王，並須彌山王，護國天王等，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，而白佛言：世尊，我亦守護是持經者，常令安隱，心不退轉。
爾時有大力鬼王，名吉槃荼，與十萬鬼王，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，而白佛言：世尊，我亦守護是持經人，朝夕侍衛，令不退屈，其人所居一由旬內，若有鬼神侵其境界，我當使其碎如微塵。
佛說此經已，一切菩薩天龍鬼神八部眷屬，及諸天王梵王等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
