摘自《禪與生命的認知初講》
修色身轉化
繼續昨天講的六妙門，這是修色身轉化，對父母所生肉體的生命，是一個非常初步的轉化方法。但是我很感歎，流傳到現在一二千年，真修實證做實驗成功的萬難取一，一萬個人裡頭沒有一個。學理好像都會，都是玩聰明。
修行為什麼先要改變自己的色身呢？佛在《楞嚴經》最後的吩咐要記住哦！“生因識有”，我們生命投胎來的時候，十二因緣，無明緣行，行緣識，心意識精神跟物質結合，跟地水火風空五大結合有了身體。第二句話“滅從色除”，色就是地水火風空，物理、物質。你要從肉體的生理來修，記住“生因識有，滅從色除”。
下面“理則頓悟，乘悟並銷”，佛學的道理你們都學懂了，禪宗、密宗教理，這些道理要靠頓悟，一下明白。明白了以後，“乘悟並銷”。剛才一位同學講，阿彌陀佛空的嘛。他好像理教懂了，實際上一點用都沒有。下面兩句“事非頓除”，工夫是一步一步來的，事就是工夫，不是說你道理懂了，色身就可以空，你空行了嗎？不是一懂就達到的。“因次第盡”，是一步一步修下來的。佛在《楞嚴經》上很嚴重地告訴你，“生因識有，滅從色除”。換句話說，生出一個孩子，大家高興又來一個，又來一個。死去了呢？“滅從色除”。
“理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡”。大小乘修行路線他都說了，他老人家都交代了，沒有對不住任何一個眾生，眾生有沒有對得起佛呢？
實際上六妙門這個方法，也是在一個知覺、感覺裡頭轉。你打起坐來，一定碰到感覺特別強烈，感覺叫做觸受，佛學裡觸就是瑜珈，瑜珈中文舊的翻譯是“相應”，要是我現在翻譯，要翻成“交感”。物理世界，生理跟心理的交感，物理跟精神的交感、反應，就是瑜珈。打坐修禪定就是修瑜珈。身瑜珈是面對交感觸受，簡單分類有八種：冷、暖、輕、重、柔、粗、澀、滑，分析起來內容多了。
“冷、暖”，打起坐來有時候發冷，你就曉得裡頭有毛病了。有時候一身流汗，火燒一樣發暖。“輕、重”，有時打坐坐久了，兩腿或身體酸痛脹麻，好像得病一樣，甚至有水腫，兩個腿都腫脹走不動了，以為有病了，趕快找醫生。一找醫生，就看出來很多毛病，其實都不是。有時候覺得哎喲！這一次坐下來真好啊，身體好輕靈啊，好舒服啊！自己以為工夫有進步了，這些不過是個變化。這是講現象哦！所以修行哪裡那麼容易啊！你要注意，發生任何的現象，同你的男女飲食，或者其他受風受寒等等，都有關係。
滑、澀，有時候身體很靈活，甚至打起坐來感覺皮膚都變細嫩潤滑了。有時候身體動不了，古人用這個澀，現在就是像塞車那個塞。有時候“柔”軟，柔是柔，軟是軟，柔是比較柔和，軟像嬰兒一樣。有時覺得“粗”，粗糙硬化了，有時覺得身體有些地方變細了，有時覺得懶洋洋的。
你看我們那位同學一輩子緩慢，懶洋洋的，已經散了。他從小就是這樣，這是他的業報，自己不肯努力。緩就是像弓箭一樣不肯拉緊，永遠放在那裡。有些人看到他身體就可以看到他的個性。你看那兩個老闆，個子大大的，胖胖的，但是並不緩，辦起事來很快，這是個性問題。有時性急，你覺得神經都繃緊了。有時候力量強起來，雖然沒有練過武功，打坐下來，覺得威力無比；有時覺得實在沒力氣，變成很差，不行了。
我告訴大家，我在四十多歲的時候，發現自己忽然兩個指頭連一張紙都拿不住了，拿到筆不會寫字，我說完了。我忽然對自己哈哈一笑，我說我不上你的當。還有，快五十歲時，我上樓梯都走不上去了，我就站在樓梯的中間，就這樣定住，心想就這樣走了，還一定要躺下來死嗎？等一下氣脈走通了，一樣地走上去。所以要認識自己的生命，這些都告訴你。
有時哎呀！為什麼拼命要喝水呢？以為生病了，得糖尿病了。這只是生理工夫進步的變化。有時肚子發脹，什麼都不想吃；有時吃很多仍覺得餓；有時發悶；有時發癢，全身癢，連骨頭中心都癢起來；身上發黏，或者喜歡動，或者喜歡靜。加上老、病、疲勞、愛休息，這些生理現象的變化就有那麼多。
變相生滅的感受
假設現在講生命科學，一個一個的問題，可以做多少醫學的題目！這個學問有那麼大，都是從地水火風變出來的，變相生滅，從能觸的功能來的，所以發生了感覺。結果我們打起坐來做工夫，統統跟著剛才上面講的感受走，算一算一共三十幾個。這還是簡單的，佛經上面有，我再重新歸納過來。我們生命一天二十四個鐘頭，統統上當受騙，都在這個感受裡頭轉。
這一次聽過課以後，自己碰到那個現像不要忘了。那麼去看醫生可以嗎？可以，西醫也好，中醫也好，你去請教高明醫生。如果你說是打坐做工夫出來的，醫生不懂你這一套，他也不聽你的，他照現象來給你治病，反正醫生說什麼病，你作參考就行了。
一切的疾病都由四大變化來的，簡單講有三十幾種感受作用。一般佛學家，不大管這些東西的，只講空啊、有啊，唯識、般若啊、三止三觀啊，哲學思想搞了半天，不曉得幹什麼！所以要我來研究佛學，做一輩子哲學教授，我不幹！尤其辦學院的，這些根本也不教，每個佛學院培養出來的，也不懂真正的佛學，更不懂真正的佛法要點。
所以這三十幾種感受，好好去體會，每一個都是醫學上的大題目，是四大的變化，是生理物理的變化，隨時隨地每一分每一秒，我們身體都被它轉動。要想不聽它轉動，只有安那般那，把那中間的重點“息”看住，不跟這些現像走才行。你說頭痛，痛得要死好不好！最後是死嘛，除死以外還有什麼大事啊？死的不過是這個肉體。而真正的生命，等於房子蓋起來，虛空還是存在，沒有減少；房子壞了拆掉了，那個虛空也沒有增加啊！
就像你們戴眼鏡戴習慣了，呼吸系統鼻子這裡有兩個小的脈管被壓住了，旁邊兩鬂這裡也壓住。所以我十幾歲時有近視，我現在八九十歲了，反而看報紙不要眼鏡，一戴就難受，你們戴慣了不知道。譬如我坐在在這裡，我眼睛看前面這個方向，兩邊這樣大都看到了。你們戴眼鏡，只看這麼一點。所以要想恢復的話，自己打坐時要把眼鏡拿掉；戴假牙的最好也拿掉，神經就不緊張了。神經的放鬆最後統統在腦，不在肢體。全身所有的反應，最後是腦的問題。你看那個病人最後上氧氣，就是這個氣的問題嘛！所以你平常把這個氣先調好。
剛才講的觸受，酸、痛、脹、麻、癢等等，澀與滯同一個意義，就裡塞住了。譬如背部風大水大停留在那裡，如果人老了檢查這裡，關節疏鬆就來了。因為風大跟水大泡了這個地大，關節骨頭的功能被壓住了，工夫到了會打開的，打開的時候自然會跳動的，那是本身的功能發生氣脈振動。至於吃飽、吃多了以後打嗝，內行的人一聽，知道這是胃的問題；有些是腎臟肝臟的問題，打嗝的聲音都不同，所以叫“明師難遇”。知道的師父就讓他去發洩，他的病氣就出來了。
所以修行需要同參道友，內行的師兄弟招呼，不然算不定你入了定，別人以為你死了，放張紙或什麼在鼻孔上，覺得一點呼吸都沒有，就抬出去燒了。所以修行要有環境，很難的。剛才講的觸受，每一個都先吩咐你，你們在佛經上雖然看到，一眼就晃過去了，覺得很多餘，其實這個最重要。
走修行之路，要注意兩個重點的問題：飲食、男女。腸胃一定要清爽；男女性的關係，不能說叫你完全守戒，至少要做到清心寡欲，盡量減少，不然對於安那般那及你的身體會有影響。修氣要懂十二經脈、奇經八脈，這同中國的醫學有密切的關聯。而且要懂得印度乃至於傳到西藏密宗的三脈七輪。這不是理論哦，這是生命科學，都要認清楚，才知道自己的生命。
