受陰區宇
「彼善男子，修三摩提奢摩他中色陰盡者，見諸佛心，如明鏡中顯現其像。若有所得而未能用。猶如魘人，手足宛然，見聞不惑，心觸客邪而不能動。此則名為受陰區宇。」
受陰盡
「若魘咎歇，其心離身，返觀其面，去住自由，無復留礙，名受陰盡。是人則能超越見濁。觀其所由，虛明妄想以為其本。」
注釋
「受陰區宇」
「修三摩提奢摩他中色陰盡者，見諸佛心，如明鏡中顯現其像。」在修止觀、禪定的境界中，色陰已盡者已脫胎換骨，這一生將徹底而全面地改變！身心物理轉化了，而在內在的意識也發生快速蛻變， 如同《新約全書》所描述「超越一切理解的平靜」，這「寂靜感」或有強弱變化，它跟外在世界沒有任何的關連，它不是某個外在的美好事件造成的，但基本上，似乎總是有某種「寂靜」，處在行者人生的背景當中。對於佛教、基督教、道教…種種的靈性教導。很快地便能認出其中的真理，這就是行者意識上的一個轉變。
「若有所得而未能用。猶如魘人，手足宛然，見聞不惑，心觸客邪而不能動」行者經歷意識轉化後，無益的心智雑念大幅降低，且能在日常中活出那更深層的空闊覺(佛說 覺明心)，所感知到四週的事事物物，每樣東西都是那麼清新，但此階段行者的問題在容易入戲太深，自己的情绪很容易受到外界的影響，定力不足、一會喜一會悲，老是被拽著走，體內的能量場也未穩定，每每外界環境邪氣接觸到身體，身心就會有起這麼一些反應。
「猶如魘人，手足宛然」佛比喻，就如同在睡覺時，好像被鬼壓在那裡，心裡很明白很清楚，但叫不出聲，也感覺得到手腳，但就是動不了。
「受陰盡」
受陰境界有觸受兩面，人生來就是有感覺的，所有的人都容易被情緒上的感受所困，困久慢慢就形成習慣了，然而這些只是心理感受而已。一般人都把感受感覺狀態當成思想，思想和感受狀態兩個是分開的，但我們的人生大部分被受陰感受狀態拽著走。
例如「由儉入奢易，由奢入儉難」，當有的人住慣了豪華奢侈的大房子後，再讓其搬到小房子裡蝸居他就會很難適應。有人過慣了大魚大肉的生活，若是再讓他回到那種粗茶淡飯的日子他就很難接受。然而小孩思想比較天真，也比較純淨，面對這些情緒上的感受，往往較成人更容易轉換調適過來，人越長大越不可愛，染污慢慢加多了。
又如，失戀打擊後，難免會感到失落與感傷，生活可能因此陷入一時的混亂，可能很長時間都難以從這種傷痛中出來！
又如，打坐做功夫時，往往跟著身體的感覺在跑。覺得：唔！氣到了背上了，夾脊通不過啦！什麼脈輪通不過啦！這些學道的書越看得多，道理越懂得多，驕慢心自然越大，但都在受陰境界中。因此，身上有點氣動了，心跟著動，從來不曉得禪修的真正目的在認清自己並照見真實的世界，而不是腦袋裡五陰重塑的妄想世界，感覺境界越困越嚴重，永遠不得進步。雖說功夫不是偶然到的，而是時間的累積所形成，然而佛法的究竟是無為法，大家變成以有所得之心，求無所得之果，結果當然都是背道而馳。
若此時行者能活在當下，以旁觀者的角度去觀察和重新審視自己的情感糾結，重要的是能夠在情感糾結中清楚自己，知道自己該做些什麼不該做什麼，於是，身心靈就可得到了修煉和升華。若仔細觀察受陰所發生之源由，當發覺是被情緒感受所困、困久成習，執著於虛幻莫名之覺受妄想，以為其作用之根本，若受陰盡者，當知覺受感知均是虛妄。
阿難！譬如有人：手足宴安，百骸調適，忽如忘生，性無違順。其人無故以二手掌，於空相摩，於二手中妄生澀滑，冷熱諸相。受陰當知，亦復如是。
阿難！是諸幻觸，不從空來，不從掌出。
如是，阿難！若空來者，既能觸掌，何不觸身？不應虛空選擇來觸！若從掌出，應非待合？又掌出故，合則掌知，離則觸入，臂、腕、骨、髓應亦覺知入時蹤跡！必有覺心，知出知入，自有一物，身中往來，何待合知，要名為觸？
是故當知：受陰虛妄，本非因緣，非自然性。
