無染

意識形態 vs 內觀

如果你陷在一種意識形態當中，你自己都不會意識到那是一個意識形態，而是想當然的結果，這也解釋了，兩個人看待同一事件會有完全不同的解讀。同樣的事件、但是不同的人，對事件本身的看法完全不同。如果一個人在一種意識形態當中，通常不知道自己陷在這種意識形態當中，當他們認為自己不在一種意識形態當中時，他們就在其中( 不識廬山真面目，只緣身在此山中 ) ，只有你明白自己在一種意識形態中，你才能夠擺脫這種意識形態，當你對自己的意識形態有了察覺與認知，才能夠看明白它 —— 內觀

水月道場

念聖號、瑜珈、氣功、靜坐、觀想、催眠、太極拳、元極舞、香功⋯等等，任何此類的靜心活動，皆必須配合【 關注內在 Being臨在感 】 的心法，完全不要分心在意任何其他事。無論發生了什麼，都將注意力從所發生之事移開，只是保持著「Being臨在感」，它看起來也許簡單、也許不起眼，但卻是所有方法的共同根基。接納容許當下外境的現狀(擱置自我好惡 中立地看待 )、放下期待、不再尋伺、沒有企圖，當對生活會將更有意識地覺察時，才能適當的回應而不是無意識的反應，這是所有慾望和恐懼強力的消融之法，只要轉身抽離不再看任何佔據心智的，將注意力引導回歸到 Being臨在感 ，做任何眼下必須完成的工作，但是避免衍生新的義務，隨時隨地保持警覺同時又放鬆身心、不抗拒不請自來的。最終會來到一種無所執、欣然超脫、無以形容的內在輕鬆和自然自由的狀態，奇妙卻真實。

僧璨禪師擁有的不是知識，而是智慧、能洞察世事的睿智，因此任何祂所帶出來的東西是非常有意義的，如果仔細聽祂的話，那個聽就能夠變成一種蛻變，祂能夠完全蛻變你。但最大的困難在，因為我們跟祂之間的差距非常非常大：我們有一個頭腦（mind），而祂是一個沒有頭腦（no-mind）的狀態。即使祂使用語言文字，也是在說寧靜裏面的東西，然而我們即使外表不動聲色，可是內在裏卻持續在嘰哩呱啦、在沸騰、翻滾，我們的內在是一個瘋子。

正如 楞伽經 云：「計著文字者，不見我真實；心如工伎兒，意如和伎者；五識為伴侶，妄想觀伎眾。」

自我整合，沒有人比你更有資格愛自己

本文字整理來源自【心靈的圈子】微課：

緣起性空、性空緣起－意味著，如何跨越「生命課題」，擺脫原地打轉，不再重複跌倒在同樣的坑洞裏（夫妻、父母、兄弟姊妹、子女、朋友、事業、健康、金錢…），透過生命課題，讓我們更了解內在、了解什麼是對自己與他人更好的生活方式，因為每次的經歷、挫折，都是為了讓我們變得更完整。每一個人生打擊的背後，絕對存在著自己看不到的重要盲點，所以需要有足夠的內在察覺力，看見自己的盲點與誠實的面對，生命中所有安排看似偶然、其實都是必然。學會發現、察覺日常生活中一些圍繞身邊 不斷重複且明顯的〈訊息提示主題〉或〈心煩事〉，那些往往是自己的「生命課題」。

「性空」是療癒、跨越生命課題的最好心法：
一、充分擱置自己的個性(lay aside the personality sufficiently)；

思維是一種工具 ，是讓人們用來處理工作的工具，但當工作結束後，一個人獨處時，便不再需要頭腦裡的思維。 事實上，無法盡如所願，思維無法被迫停止，思維像是一個失控的瘋子，不斷的在喃喃囈語，即使入夜睡眠時，它依舊無法停止仍然暗地上演連續劇，通常被稱為「作夢」。

普通人的頭腦思維大約是在三四歲的時候開始的，在孩童時期那個 "思維瘋子" 的病情並不嚴重，所以敏銳力、記憶力、邏輯能力、觀察力、想像力、創造力…各方面表現都很好，而且喜怒哀樂的情感體驗來得快、去得也快，隨著年紀漸漸增長，腦袋裡深藏著越來越多的生活記憶印痕，往往會不自覺使我們用一種非常扭曲的方式感知外境，那個 "思維瘋子" 的病情便開使失控了，越來越嚴重，每況愈下，最後有些變成老頑固、老番顛或是焦躁、憂鬱不斷循環，失去了生命應有的活力與燦爛光彩。很無奈的是大多數的人，因為思維在腦中經過的速度太快，不容易被察覺到，於是被 "思維瘋子" 操控。當頭腦失控且漫無目標，生活模式就會變得雜亂無章和動盪不安。因此，人類歷史上眾多的先知先覺或宗敎，都是再再敦促人們在一定的程度上去學習靜(淨)心觀照自己的思維。

菩薩十地  最容易了解的譬喻就是 － 醫學系【精神科】學生

某些學生們，從小就對醫學相當感興趣，於是便立志要成為醫生，濟世救人，經過一番努力後，終於讓他如願以償考上醫學系(登地/初地 菩薩)，開始了醫學系學習生涯。

初地(歡喜地)、二地(離垢地)

1. 自性智慧 的本體 － 寂然不動，感而遂通

《易經‧繫辭》
易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。

自性智慧 超越「時間與空間」，古今中外，放諸四海皆准。
自性智慧 超越「語言與文字」，無法依賴 思量(心、意、意識) 來獲得。
自性智慧 就是「易經‧繫辭－易」，換句話說 「楞伽經－意生身 」，再換句話說 「耶穌說﹕與天父原為一」。

六地（現前地）

位階特徵-智慧
「復觀自心，非生非滅，最聖最靈，遇境似有，境滅還無。」

心靈十地 / 華嚴十地

指心靈轉化的十個修行位階，都是在做清淨心地，開發空性智慧，通過不斷調柔、寂靜修行者的妄動之心。

《圓覺經》的幾句話

「居一切時，不起妄念；於諸妄心，亦不息滅；
  住妄想境，不加了知；於無了知，不辨真實。」

《百字銘》呂純陽祖師
養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰，
真常需應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回，

氣功 － 氣走表層經絡，調身、健體

禪修 － 氣走表層與深層經絡，調身、調心、開智慧

順應生命帶到我們面前的所有事情，保持開放、接納當下正在經歷的這一刻，
捨棄自己的個性（personality），以寂靜的心智，針對眼前這樣一個情況，
看看能採取什麼有建設性之應對，而這樣的意識容許你接受此刻(無生法忍)，

止－靜坐調氣「觀察呼吸氣息 收攝散亂思緒」
•先放鬆身心, 輕輕專注於吸氣與吐氣, 但是不可控制呼吸
•靜坐前 只吃2~3分飽

禪定是什麼？

禪定 不是佛教的專有的鍛鍊方法，而是 不分 人種、宗派、年代及文化背景，是所有想要開啟內在智慧的共同基本功夫。

禪定 也不是專指「盤腿靜坐」，其實 儒家講究的「正襟危坐」、藏傳密宗的「觀想」、天主教／基督教的「禱告」、伊斯蘭教 蘇菲教派的「旋轉舞」、古印度教的「瑜伽」，這些都是鍛鍊禪定的方法。