須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？
須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。
何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法，所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別！

須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者。須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相。無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法！」

彼岸的智慧 ── 並不是期待紛紛攘攘的麻煩事主動消失，也不見得要離群索居與世隔絕，來達到內心的清靜無慾。藉由放鬆並願意放開身體、情緒與停止那些對於行動而言多餘的頭腦思慮。當內在銷融的功夫日漸純熟之後，於是這些塵世熙攘似乎就不太容易觸動你。換句話說，心只能在「不去尋伺或閃躲什麼」，其中是沒有任何欲求的、完全安祥的、也沒有任何噪音，這樣心才能變得高度敏感，才能對眼前的事物有深刻的洞察了解。因此，真悟道的人，越放鬆、越敞開、越不易受到心理陰影干擾、越能持續洞見整體實相(並非片面之見)，作出最適當的決策，智慧開發越是無窮盡的，這就叫做無師智。但這樣的解脫寂靜是無法培養出來的，因為培養出來的安靜是死寂的。所以即便是偉大的肉身菩薩 ── 六祖惠能 開悟後起修，也要潛入獵人隊中 埋隱十五年 將心沉澱 之後，內在的覺知始顯現於外，靈性四射。

佛告須菩提：於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。

須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？不也。世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。

時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！願樂欲聞。」

佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想，若非無想，我皆令入無餘涅槃，而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」

霸王別姬

須菩提！於意云何？可以身相見如來不？

不也！世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。