須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者。須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相。無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法！」
彼岸的智慧 ── 並不是期待紛紛攘攘的麻煩事主動消失，也不見得要離群索居與世隔絕，來達到內心的清靜無慾。藉由放鬆並願意放開身體、情緒與停止那些對於行動而言多餘的頭腦思慮。當內在銷融的功夫日漸純熟之後，於是這些塵世熙攘似乎就不太容易觸動你。換句話說，心只能在「不去尋伺或閃躲什麼」，其中是沒有任何欲求的、完全安祥的、也沒有任何噪音，這樣心才能變得高度敏感，才能對眼前的事物有深刻的洞察了解。因此，真悟道的人，越放鬆、越敞開、越不易受到心理陰影干擾、越能持續洞見整體實相(並非片面之見)，作出最適當的決策，智慧開發越是無窮盡的，這就叫做無師智。但這樣的解脫寂靜是無法培養出來的，因為培養出來的安靜是死寂的。所以即便是偉大的肉身菩薩 ── 六祖惠能 開悟後起修，也要潛入獵人隊中 埋隱十五年 將心沉澱 之後，內在的覺知始顯現於外，靈性四射。
