須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者。須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相。無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法！」彼岸的智慧 ── 並不是期待紛紛攘攘的麻煩事主動消失，也不見得要離群索居與世隔絕，來達到內心的清靜無慾。藉由放鬆並願意放開身體、情緒與停止那些對於行動而言多餘的頭腦思慮。當內在銷融的功夫日漸純熟之後，於是這些塵世熙攘似乎就不太容易觸動你。換句話說，心只能在「不去尋伺或閃躲什麼」，其中是沒有任何欲求的、完全安祥的、也沒有任何噪音，這樣心才能變得高度敏感，才能對眼前的事物有深刻的洞察了解。因此，真悟道的人，越放鬆、越敞開、越不易受到心理陰影干擾、越能持續洞見整體實相(並非片面之見)，作出最適當的決策，智慧開發越是無窮盡的，這就叫做無師智。但這樣的解脫寂靜是無法培養出來的，因為培養出來的安靜是死寂的。所以即便是偉大的肉身菩薩 ── 六祖惠能 開悟後起修，也要潛入獵人隊中 埋隱十五年 將心沉澱 之後，內在的覺知始顯現於外，靈性四射。心鏡迷霧 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(3,457)
佛告須菩提：於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。
須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？不也。世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
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時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！願樂欲聞。」心鏡迷霧 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(9,446)
霸王別姬須菩提！於意云何？可以身相見如來不？心鏡迷霧 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(426)
水月道場念聖號、瑜珈、氣功、靜坐、觀想、催眠、太極拳、元極舞、香功⋯等等，任何此類的靜心活動，皆必須配合【 關注內在 Being臨在感 】 的心法，完全不要分心在意任何其他事。無論發生了什麼，都將注意力從所發生之事移開，只是保持著「Being臨在感」，它看起來也許簡單、也許不起眼，但卻是所有方法的共同根基。接納容許當下外境的現狀(擱置自我好惡 中立地看待 )、放下期待、不再尋伺、沒有企圖，當對生活會將更有意識地覺察時，才能適當的回應而不是無意識的反應，這是所有慾望和恐懼強力的消融之法，只要轉身抽離不再看任何佔據心智的，將注意力引導回歸到 Being臨在感 ，做任何眼下必須完成的工作，但是避免衍生新的義務，隨時隨地保持警覺同時又放鬆身心、不抗拒不請自來的。最終會來到一種無所執、欣然超脫、無以形容的內在輕鬆和自然自由的狀態，奇妙卻真實。心鏡迷霧 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(36)
僧璨禪師擁有的不是知識，而是智慧、能洞察世事的睿智，因此任何祂所帶出來的東西是非常有意義的，如果仔細聽祂的話，那個聽就能夠變成一種蛻變，祂能夠完全蛻變你。但最大的困難在，因為我們跟祂之間的差距非常非常大：我們有一個頭腦（mind），而祂是一個沒有頭腦（no-mind）的狀態。即使祂使用語言文字，也是在說寧靜裏面的東西，然而我們即使外表不動聲色，可是內在裏卻持續在嘰哩呱啦、在沸騰、翻滾，我們的內在是一個瘋子。正如 楞伽經 云：「計著文字者，不見我真實；心如工伎兒，意如和伎者；五識為伴侶，妄想觀伎眾。」
—— 這一切一切都是「頭腦的投射」！ 就是頭腦的陰影，掩蓋某些真相，造成我們無法完全覺醒。——
其實我們不知道「自己的內在」一直處在恍恍惚惚的狀態，因此所有的先知覺醒者 耶穌、蘇格拉底、老子和佛陀們⋯，都堅持說：「清醒吧！」
耶穌一直用「醒過來」（awake）這個字使用了很多很多次：「醒過來，注意看，保持警覺。」
佛陀一直在說：「變成更有意識。」心鏡迷霧 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(63)
佛告阿難及諸大眾。汝等當知。有漏世界十二類生，本覺妙明覺圓心體，與十方佛無二無別。由汝妄想迷理為咎，癡愛發生。生發遍迷，故有空性。化迷不息，有世界生。則此十方微塵國土，非無漏者，皆是迷頑妄想安立。當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏。況諸世界在虛空耶。佛告訴阿難，和在會的一切大眾，你們應該知道，在這個有漏的世界，所有的十二類眾生，內在的靈明圓覺性，與十方一切的佛，都是一樣的，沒有分別的。這世界就像一部影片，所顯現的東西及解讀出的意義，會隨著不同觀者的「腦袋裏瞬間影片後製由汝妄想迷理為咎，癡愛發生」而不同，就像是加入濾鏡、剪去不喜歡的片段、添加字幕、混合影片⋯等等，有些還可能自動一段陳舊影片，讓影片變得更吸睛的，來自欺欺人。整部經典，說空說有，說到最後竟然是〈心為工伎兒 意如和伎者 五識為伴侶 妄想觀伎眾〉。心鏡迷霧 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(250)
阿難。如是眾生一一類中，亦各各具十二顛倒。猶如捏目亂華發生。顛倒妙圓真淨明心，具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛三摩提，於是本因元所亂想。立三漸次，方得除滅。如淨器中除去毒蜜，以諸湯水并雜灰香，洗滌其器，後貯甘露。云何名為三種漸次。一者修習，除其助因。二者真修，刳其正性。三者增進，違其現業。云何助因。阿難。修菩提者永斷五辛。是則名為第一增進修行漸次。心鏡迷霧 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(54)
心靈能量：藏在身體裡的大智慧Power VS. Force: The Hidden Determinants of Human Behavior心鏡迷霧 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(2,478)
佛言：阿難當知。妙性圓明，離諸名相，本來無有世界眾生。因妄有生，因生有滅，生滅名妄，滅妄名真。是稱如來無上菩提，及大涅槃，二轉依號。阿難。汝今欲修真三摩地，直詣如來大涅槃者，先當識此眾生世界二顛倒因。顛倒不生，斯則如來真三摩地。心鏡迷霧 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(176)
