觀世音菩薩 耳根圓通法門 「初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。」
- 12月 27 週五 201923:02
大佛頂首楞嚴經 卷六 選粹
觀世音菩薩 耳根圓通法門 「初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。」
- 12月 21 週六 201918:45
大佛頂首楞嚴經 卷五 選粹
感知外境最大的困難就是「心中滿滿的東西」，就如同有層隔紗，有你內心的影像、也有外境影像，再合而映現、進而執取，遂成一念無明。
黃檗希運禪師－傳心法要
此本源清淨心，常自圓明遍照，世人不悟，只認見聞覺知為心，為見聞覺知所覆，所以不睹精明本體。但直下無心，本體自現，如大日輪升於虛空，遍照十方更無障礙。
放棄頭腦的聲音，內在保持恒常的空敞，於是既沒有頭腦思慮、也便感覺不到自己是身體 －－只有純粹的臨在Being，如此就能從覺察與觀照中一個片刻接著一個片刻行動，覺照的直接體驗應該引領你進入行動，你的行動中有一種新的品質，而不是出於過去或記憶。
- 12月 13 週五 201920:19
大佛頂首楞嚴經 卷四 選粹
帕甫洛夫（Ivan Pavlov, 1849-1936）是 1904 年第四屆諾貝爾生理醫學獎得主，帕甫洛夫在他的實驗狗身上發現了一樁生理現象，讓科學家們終於有了客觀的方法，可以研究 心靈意識 及 生理反應行為 的運作。由於狗的唾液腺分泌十分敏感，因此帕甫洛夫利用了唾液分泌的有無及數量多寡，當作「食慾」的指標。他發現，狗只要看到有食物在面前，就算還沒有吃入口中，唾液就開始分泌。尤有甚者，他還發現當狗看到固定餵食的工作人員走近時，也會分泌唾液。狗不但可對 眼睛所看到特定對象 產生制約反射，牠們甚至也可以用 耳朵聽 。例如他可以訓練狗對 "聽到鈴聲或節拍器" 就流出口水、產生制約反射。顯然，狗從經驗中學習到，看到、聽到 某特定對象 就等於看到食物一般。其實，帕甫洛夫所發現的，是一種記憶與學習的生理表現，離心靈意識的了解還有相當距離，但對於二十世紀初方才萌芽的神經科學而言，卻是了不起的突破。對於長期受到宗教信仰箝制的社會而言，試圖以物質的原理來解釋心靈的運作，可是對上帝的大膽僭越；為此，帕甫洛夫還與信仰虔誠的妻子起過爭執。從圖片4，很容易就發現狗狗的「無明」；沒有Being臨在、內在沒有完全契入當下這一刻；無奈，人也有類似的制約反射現象，如 望梅止渴、畫餅充飢、情人眼裡出西施、一朝被蛇咬 十年怕草繩、童年暴力心理陰影、宗教戰爭…。
事實上，早在千年前，佛陀、老子、莊子、孔子…，對「腦生理學的制約反射」，就已經深入闡述心靈意識被染污後，而生一念無明。一念又生一念，結果念念不斷，無止無終，結果人就活在煩惱輪迴中。
- 12月 07 週六 201910:58
大佛頂首楞嚴經 卷三 選粹
- 11月 30 週六 201911:17
大佛頂首楞嚴經 卷二 選粹
十番顯見
(一) 楞嚴真心－文殊菩薩 偈云「覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡。」
(一) 楞嚴真心－文殊菩薩 偈云「覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡。」
- 11月 17 週日 201915:46
大佛頂首楞嚴經 卷一 選粹
【楞嚴真心】真心是周遍的、恆常不變的、沒有選擇性的，究竟為何？又在何處？而我又是誰？
南朝傅大士云：
「夜夜抱佛眠，朝朝還共起，起坐鎮相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，祇這語聲是。」
南朝傅大士云：
「夜夜抱佛眠，朝朝還共起，起坐鎮相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，祇這語聲是。」
- 9月 19 週四 201920:56
楞嚴經－識陰區宇
識陰區宇
「彼善男子，修三摩地，行陰盡者，諸世間性，幽清擾動，同分生機，倏然隳裂，沉細綱紐，補特伽羅，酬業深脈，感應懸絕。於涅槃天，將大明悟，如雞後鳴，瞻顧東方，已有精色。六根虛靜，無復馳逸，內外湛明，入無所入。深達十方十二種類，受命元由；觀由執元，諸類不召，於十方界，已獲其同；精色不沉，發現幽秘。此則名為識陰區宇。」
識陰盡
「若於群召，已獲同中，銷磨六門，合開成就，見聞通鄰，互用清淨。十方世界及與身心，如吠琉璃，內外明徹，名識陰盡。是人則能超越命濁，觀其所由，罔象虛無，顛倒妄想以為其本。」
「彼善男子，修三摩地，行陰盡者，諸世間性，幽清擾動，同分生機，倏然隳裂，沉細綱紐，補特伽羅，酬業深脈，感應懸絕。於涅槃天，將大明悟，如雞後鳴，瞻顧東方，已有精色。六根虛靜，無復馳逸，內外湛明，入無所入。深達十方十二種類，受命元由；觀由執元，諸類不召，於十方界，已獲其同；精色不沉，發現幽秘。此則名為識陰區宇。」
識陰盡
「若於群召，已獲同中，銷磨六門，合開成就，見聞通鄰，互用清淨。十方世界及與身心，如吠琉璃，內外明徹，名識陰盡。是人則能超越命濁，觀其所由，罔象虛無，顛倒妄想以為其本。」
- 9月 13 週五 201910:16
楞嚴經－行陰區宇
行陰區宇
「彼善男子，修三摩提，想陰盡者，是人平常夢想消滅，寤寐恆一。覺明虛靜，猶如睛空，無復粗重前塵影事。觀諸世間大地山河，如鏡鑑明。來無所粘，過無蹤跡，虛受照應，了罔陳習，唯一精真。生滅根元，從此披露。見諸十方十二眾生，畢殫其類。雖未通其各命由緒。見同生基，猶如野馬，熠熠清擾。為浮根塵究竟樞穴。此則名為行陰區宇。」
行陰盡
「若此清擾熠熠元性 ，性入元澄，一澄元習。如波瀾滅，化為澄水，名行陰盡，是人則能超眾生濁。觀其所由，幽隱妄想以為其本。」
「彼善男子，修三摩提，想陰盡者，是人平常夢想消滅，寤寐恆一。覺明虛靜，猶如睛空，無復粗重前塵影事。觀諸世間大地山河，如鏡鑑明。來無所粘，過無蹤跡，虛受照應，了罔陳習，唯一精真。生滅根元，從此披露。見諸十方十二眾生，畢殫其類。雖未通其各命由緒。見同生基，猶如野馬，熠熠清擾。為浮根塵究竟樞穴。此則名為行陰區宇。」
行陰盡
「若此清擾熠熠元性 ，性入元澄，一澄元習。如波瀾滅，化為澄水，名行陰盡，是人則能超眾生濁。觀其所由，幽隱妄想以為其本。」
- 9月 06 週五 201920:04
楞嚴經－想陰區宇
想陰區宇
「彼善男子，修三摩地，受陰盡者，雖未漏盡，心離其形，如鳥出籠，已能成就，從是凡身，上歷菩薩六十聖位，得意生身，隨往無礙。譬如有人，熟寐寱言，是人雖則，無別所知，其言已成，音韻倫次，令不寐者，咸悟其語，此則名為，想陰區宇。」
想陰盡
「若動念盡，浮想銷除，於覺明心，如去塵垢，一倫生死，首尾圓照，名想陰盡。是人則能，超越煩惱濁，觀其所由，融通妄想以為其本。」
「彼善男子，修三摩地，受陰盡者，雖未漏盡，心離其形，如鳥出籠，已能成就，從是凡身，上歷菩薩六十聖位，得意生身，隨往無礙。譬如有人，熟寐寱言，是人雖則，無別所知，其言已成，音韻倫次，令不寐者，咸悟其語，此則名為，想陰區宇。」
想陰盡
「若動念盡，浮想銷除，於覺明心，如去塵垢，一倫生死，首尾圓照，名想陰盡。是人則能，超越煩惱濁，觀其所由，融通妄想以為其本。」
