色陰區宇
「汝坐道場，銷落諸念。其念若盡，則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。當住此處入三摩提。如明目人，處大幽暗，精性妙凈，心未發光。此則名為色陰區宇。」
色陰盡
「若目明朗，十方洞開，無復幽黯，名色陰盡。是人則能超越劫濁。觀其所由，堅固妄想以為其本。」
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摘自《如何修證佛法》
楞嚴經最後有一句話：「生因識有，滅從色除」，生命最初的來源，是一念無明，一有生命以後，就分陰陽，就是心與身。現在要「滅」，要回轉來成道，要得寂滅之果，先要除掉四大色身的障礙，才能談得上。
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摘自《靜坐修道與長生不老》
當散亂昏沉沒有了，忽然在一念之間，心止於一緣，不動不搖，這時一定會產生輕安的現象。有人是從頭頂上開始，有人則是從腳心發起。
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摘自《南禪七日》輕安和靜坐經驗
諸位，善自用功，善護念。諸大菩薩，善自護念。大家問的問題很多，有許多差不多同類的，不能一個一個答了，這個問的問題的條子很多，沒有辦法一個一個答，等答完了問題又生出兒子問題來，子問題。子問題又生子問題。這個我只能抓重點整個答，希望大家很有智慧。學禪的人看到前面煙冒了，就曉得有火了，等於我們大家都很有智慧，聽到闆響了，就曉得進餐廳去了。你看這個智慧不要參的都很高。其他的事也是如此。不過有一個……剛才隨手抓來。無夢無想時主人公何在這個話頭，這是話頭。你好像在話頭上又找話頭。在那一個知道無夢無想的那個知上，你完全睡著了，還有個知嗎？無夢無想時問你，完全睡著了，那個主人公在哪裡？就說這個知吧。“知” 在哪裡？無夢無想時。是這個意思。所以叫你們不要普通隨便參話頭，連話頭都沒有弄清楚，怎麼參？這不是責備你，不是罵你，因為你問我，我告訴你。告訴你講得太詳細了，又說我罵人。我好冤枉哦，又沒有個包公，世界上有個包公，我天天跪在他前面喊冤枉，不答複，又說這個老師看不起我，不答複我，又冤枉。
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自我整合，沒有人比你更有資格愛自己本文字整理來源自【心靈的圈子】微課：心鏡迷霧 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(656)
心智的本質是什麼？
所謂的「心智」是駐守在自性裡的神奇力量。它引發了所有念頭的生起。離開念頭之外，沒有一個叫做心智的東西。因此，念頭就是心智的本質。離開念頭之外，也沒有一個叫做世間的獨立實體。在深度的睡眠中，既沒有念頭，也沒有世間。在清醒和做夢的狀態中，既有念頭，也有世間。正如蜘蛛吐絲(蛛網)以後，再把吐出來的絲收回體內一樣，心智也會把它投射出來的世間消融在自身裡面。當心智離開了自性，世間便顯現了。因此，當世間顯現(為真實)的時候，自性便隱而不現；當自性顯現(照耀)的時候，世間便隱而不現。精進不懈地參究心智的本質，心智就會離開自性，而(以殘留印象的形式)終結。我們指稱的自性就是梵我(Atman)。心智只能依附著一個粗糙的實體存在；它不能單獨存在。我們稱為精微體或靈魂(jiva)的，其實就是心智。
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摘錄自《 維基百科，自由的百科全書 》～～ 據Venkataraman親述，1896年七月，馬哈希16歲那年啟動了（他所謂的）參究真我過程，短短幾分鐘內，那個歷程就讓他一悟永悟了。在他對此歷程的少數幾篇評論中，有一則提到：心鏡迷霧 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣(1,744)
摘自《克裡希那穆提傳》 1922年的年初…心鏡迷霧 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(994)
元音老人略傳元音老人自述心鏡迷霧 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(175)
