緣起性空、性空緣起－意味著，如何跨越「生命課題」，擺脫原地打轉，不再重複跌倒在同樣的坑洞裏（夫妻、父母、兄弟姊妹、子女、朋友、事業、健康、金錢…），透過生命課題，讓我們更了解內在、了解什麼是對自己與他人更好的生活方式，因為每次的經歷、挫折，都是為了讓我們變得更完整。每一個人生打擊的背後，絕對存在著自己看不到的重要盲點，所以需要有足夠的內在察覺力，看見自己的盲點與誠實的面對，生命中所有安排看似偶然、其實都是必然。學會發現、察覺日常生活中一些圍繞身邊 不斷重複且明顯的〈訊息提示主題〉或〈心煩事〉，那些往往是自己的「生命課題」。
「性空」是療癒、跨越生命課題的最好心法：
一、充分擱置自己的個性(lay aside the personality sufficiently)；
二、去除/超脫個人憎愛好惡(detachment from self-interest)；
萬事萬物有它自然的法則、有它會發生或會消失的因緣，無法全然依照我們的意願來進行，所以無法以我們既定的想法「應該要如何才可以…」，面對生命課題時，只能探尋眼前的狀況 能(該)做些什麼 就行了，至於結果會如何，我們得學習坦然面對和接受。淡化個人色彩就會近於【公、中道】。
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葉曼女士，原名劉世綸，1914年生，現年103歲，祖籍湖南，北大畢業，旅居美國洛杉磯，曾任輔仁大學哲學系副教授/中年為明了生死而學佛，先後師侍南懷瑾先生、陳健民上師等/葉曼一九三五年由時任北京大學文學院院長胡適之（胡適）先生親點，就讀於北大法學院經濟系/葉曼為傳播中國儒、道、佛三大文化在台灣成立“文賢學會”。七十年代，在美國洛杉磯位於哈岡的家中成立“文賢書院” ... 。南懷瑾與葉曼心鏡迷霧 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣(1,366)
善男子，是經百千萬億恒河沙諸佛所說，三世如來之所守護，十方菩薩之所皈依，十二部經清淨眼目，是經名大方廣圓覺陀羅尼，亦名修多羅了義，亦名秘密王三昧，亦名如來決定境界，亦名如來藏自性差別，汝當奉持。
善男子，是經唯顯如來境界，唯佛如來能盡宣說，若諸菩薩及末世眾生，依此修行，漸次增進，至於佛地。
善男子，是經名為頓教大乘，頓機眾生從此開悟，亦攝漸修，一切群品，譬如大海，不讓小流，乃至蚊虻及阿修羅，飲其水者，皆得充滿。
圓覺經是由十二位菩薩一一上來提問題，圓覺經的研讀方式，最好是從第十二章開始讀，倒轉來讀較容易了解，一步一步地漸漸清楚佛陀說什麼，否則，從第一章讀起，往往容易一知半解無法受益。佛說，這部經所講的是成佛境界，假如有發心修行的菩薩及眾生，依照這部經來修行，一步一步地漸修增進，就可以成佛。頓機利根的眾生，聽了這部經，從此開悟。假如不是頓根，而是鈍根的話，一步一步漸修，也可以成就。
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世尊，我等今者已得開悟，若佛滅後，末世眾生未得悟者，云何安居，修此圓覺清淨境界，此圓覺中三種淨觀，以何為首？
頓悟法門－普賢菩薩章 云『知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次』
漸修法門－威德自在菩薩章 云『寂靜奢摩他，如鏡照諸像』、『如幻三摩提，如苗漸增長』、『禪那唯寂滅，如彼器中鍠』。圓覺中三種淨觀漸修法門，『修止、修觀、修禪那』，此三種再排列組合起來，一共廿五種(參閱 辯音菩薩章)。禪那為三種淨觀初首方便。
善男子，若彼末世修行眾生，求菩薩道入三期者，非彼所聞一切境界，終不可取。
在修練期間若有些身心變化，對於所感受到的種種境界，這些都不要理會，修練方向是「越放鬆、越開放、越察覺、越讓腦袋寂靜、體內能量流動更順暢，更能體驗整個生命正在通過的每一瞬間」。萬事萬物有它自然的法則、有它會發生或會消失的因緣，無法全然依照我們既定的想法「應該要如何才可以…」。人會感到有壓力很多來自於我們對事情的發生有所抗拒（不希望事實是這樣的），或期待（希望未來應該會如何發生）。所以覺醒者的生活方式是「活在當下」，體驗整個生命正在通過他們的每一瞬間，然後再下一瞬間。在那種狀態下生活，沒有「正／負 印象印痕」的影響阻礙，將會是完全覺知的人，完全存在坦然經歷於每一瞬間，而生命也會直接流過我們。社會的負面範例－受虐兒童的生理傷口大多可以被發現、治療，但是伴隨不當對待所出現的強烈情緒困擾與心理創傷，往往因為過於沉重且難以理解與陳述，往往成年後那段記憶如果像揮之不去的惡夢，不斷把人捲進痛苦的情緒深淵，壓力將毒害身體健康與人際關係，或因此讓不幸持續下去。
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世尊，末世眾生去佛漸遠，賢聖隱伏，邪法增熾，使諸眾生求何等人，依何等法，行何等行，除去何病，云何發心，令彼群盲不墮邪見。
【群盲】 想想我們學佛，那一個是善知識? 你分得出來嗎? 依何等法? 你知道嗎? 行何等行? 除去何病? 其實大多人都不知道。所以，普覺菩薩稱為群盲，一群瞎子，然後，瞎子牽瞎子，以盲引盲，虛度光陰！
云何四病，一者作病，二者任病，三者止病，四者滅病。離四病者，則知清淨，作是觀者，名為正觀，若他觀者，名為邪觀。
佛陀說：「清淨圓覺性」，才是真正的我。耶穌説：「我與父原為一」。其實他們說的答案都是一樣。這「清淨圓覺性」，本自清淨，本自具足，本不生滅，本無動搖，能生萬法。但是往往被自己的習氣個性、憎愛好惡、起伏情緒給遮蔽，以至於無法顯現運用。當我們年紀越大逐漸變老時，對於外在或內心的事物時常渾然不知 ，於是心智變成瑣碎、愚蠢、狹窄、頑固、焦慮和俗氣。所以我們要當個老頑童，而不是老頑固！若要達到「清淨圓覺性」這種境界，必須每天都保持全觀而且充滿覺察力，要對自己內心活動與外境變化有整體性覺察力。我們只是覺察而不去糾正，也不指示它什麼該做，什麼不該做，因為一糾正它，等同下結論了於是覺察就被終止、不再更深入探索發現。覺察每個念頭和每個感受，絕不加以是非判斷，而只是觀察，隨著它律動，從這份覺察中你會認清思想及感受的所有活動，寂靜就會在這份覺察中出現。
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〈 我是誰 ? 〉 我是這個身體嗎？ 我是腦內的聲音嗎？我是心情感受嗎？我的心又在那裡呢? ... 到底什麼才是真實的我？ 我們注意這段佛的答話，在這裡佛陀已經正面回答這個問題了。
【世尊，若此覺心本性清淨，因何染污，使諸眾生迷悶不入。】
由這段對話，顯然地我們可發現到，佛陀說「清淨覺性」那才是「真我」，這個身體、外貌、心中念頭、起伏不定的脾氣和情緒感受 ... ，這些都是短暫的、虛幻的。然而人人皆有本具的清淨覺性，這念覺性不生不滅，才是「真我」，舉例來說，在毫無光線、伸手不見五指的暗室中，當我們靜下心來的時候，整個人完全放鬆開始感受身體內的能量，自然而然、完全不需思考就可以感知手腳，這就是「清淨覺性」的具體表現之一。還有「直覺」也是「清淨覺性」具體表現之一，完全不經頭腦思考、更不是想像、也無關情緒、只有「更平靜、更放鬆、更開放地 覺知我在覺知」。所以，修行不在為人生增加什麼，而在於放下多餘的塵勞與愛著，才能使本具的清淨覺性免於染污。
解深密經－心意識相品第三
阿陀那識甚深細 一切種子如瀑流
我於凡愚不開演 恐彼分別執為我
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心鏡迷霧－在每天生活忙碌中，對於事物的判斷如何能知道是否明確客觀？如何釋放無濟於事的內在情緒波動？如何能療愈過去的心理傷痕？如何讓生命運作的更自在，不再勉強自己？…… 其實，所有問題的根源在【外境實相是同樣一個，但是不同的心鏡所反射出來的卻是千差萬別】，不是世界不真實，只是我們的頭腦混進了這個世界，描仿重塑出自己不真實的世界。我們並沒有活在同一個世界裏，每個人都活在他自己的世界，有多少頭腦就等於有多少個世界。
1. 我們的心裏面帶有很強烈的「自我個性」來看實相，結果看的是我們內心想要看的角度，不是真正的實相。或是有很強烈的「自我好惡」介入在裡面運作。就像上圖，因為心靈凹凸很嚴重，他自以為是〈獅子〉，但是事實上是〈貓〉？？？
2. 那些習性污垢、塵埃就是我們從小到大薰習來的很多習以為常的觀念、知見，而這些觀念、知見就形成我們生命的運作方程式，好壞、是非、善惡是從 "自我個性與好惡" 出發去界定，帶給別人很多痛苦，自己也很痛苦。
3. 每個人都認為自己是真理、是正義、是對的。因為每個人站的角度不一樣，都是依自己的心鏡下論斷：這個是好人，那個是壞人；這個是對，那個是錯；這是美，那是醜......沒有那麼壞，我們把它變成很壞。甚至當你遇到你所喜愛的人時，他本來沒有那麼好，但是你會把他投射成：「我心目中的白馬王子」！ 你扭曲了實相自己不知道。這是導致是非、衝突不斷的根本原因所在，但雙方當事人都認為錯在別人。所有的宗教修行，都是在教導如何洗滌、凈化無形的心靈鏡子，用〈放鬆身、觀照心、彰顯覺〉的方式，來無染察覺萬事萬物。否則用〈自我的 心、意、識〉去論斷在外面的世界，都是在沒完沒了的二元對立、衝突的世界裡面，沒辦法從根本解決事情的。心鏡迷霧 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(110)
【寂靜奢摩他，如鏡照諸像】、【如幻三摩提，如苗漸增長】、【禪那唯寂滅，如彼器中鍠】此三法門，皆是圓覺親近隨順，十方如來因此成佛，十方菩薩種種方便一切同異，皆依如是三種事業，若得圓證，即成圓覺。
這章節的提問都是 "真功夫" ，並不是單純的哲理或概念，這三法門都是需要不斷的努力練習與執行，並在練習中不斷的體驗它、經驗它。然後在這種狀態中你將會開始成長——在美感上、敏感度上，在放鬆、覺知的層面上成長，只要你願意給它足夠的時間和能量往這個方向走去。【寂靜奢摩他，如鏡照諸像】奢摩他的意思是【止】，意指 腦袋寂靜。心念集中專一於眼下該辦的事，止息一切雜念妄念(無關於當下這一刻該做的事)，使雜念如泥水般慢慢的澄清，自然引發內在身體的輕安，讓你看清正確的路。（輕安→清涼→發煖→開頂→拭心鏡除習性→無生法忍/無相無私→常樂我淨)
善男子，若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵從此永滅，便能內發寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，於中顯現，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。
《大學》:知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
修練「止」的方式有很多，例如靜坐、禱告、瑜珈體位、亂語、參話頭、念佛圓通、耳根圓通…… 心鏡迷霧 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(500)
善男子，圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證，於實相中，實無菩薩及諸眾生。何以故，菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者，譬如眼根，不自見眼，性自平等，無平等者，眾生迷倒，未能除滅一切幻化，於滅未滅，妄功用中，便顯差別，若得如來寂滅隨順，實無寂滅及寂滅者。
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善男子，一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪迴，若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命，當知輪迴，愛為根本，由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續，欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本，愛欲為因，愛命為果，由於欲境，起諸違順，境背愛心而生憎嫉，造種種業，是故復生地獄餓鬼。
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